الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم
{قَالَتْ} مريم لجبريل عليه السلام: {أنى يَكُونُ لِي غلام}، يعني: من أين يكون لي ولد؟ {وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ}، يعني: لم يقربني زوج، {وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا}؛ يعني: لم أك فاجرة.{قَالَ} لها جبريل: {كذلك}، يعني: هكذا كما قلت.{قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيّنٌ}، يعني: خلقه عليّ يسير، {وَلِنَجْعَلَهُ ءايَةً لّلْنَّاسِ}؛ يعني: عبرة لبني إسرائيل، {وَرَحْمَةً مّنَّا}؛ أي ونعمة منا.{وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا}، يعني: قضاء كائنًا.{فَحَمَلَتْهُ} يعني: حملت مريم بعيسى عليه السلام وقال وهب بن منبه: إن مريم حملت بعيسى عليه السلام تسعة أشهر، وقال بعضهم: ثمانية أشهر؛ فتلك آية، لأنه لا يعيش مولود في ثمانية أشهر.وروي في بعض الروايات، عن ابن عباس أنه قال: ما هي إلا أن حملت ثم وضعت، وقال مقاتل: حملت في ساعة ووضعت في ساعة.{فانتبذت بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا}، يعني: انفردت بولادتها مكانًا بعيدًا.قال القتبي: القصيُّ أشد بعدًا من القاصي. ثم قال: {فَأَجَاءهَا المخاض}، يعني: جاء بها وألجأها المخاض، يعني: الطلق بولادة عيسى عليه السلام {إلى جِذْعِ النخلة}، أي أصل النخلة.قال ابن عباس: النخلة اليابسة في شدة الشتاء، يعني: الطلق. {قَالَتْ يا أيها لَيْتَنِى مِتُّ قَبْلَ هذا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا}، يعني: شيئًا متروكًا لم أذكر، ويقال للشيء الحقير الذي إذا ألقي ينسى نسيٌ؛ وقال قتادة: يعني: لا أعرف ولا أدري من أنا؛ وقال عكرمة: يعني: جيفة ملقاة، وهكذا قال الضحاك؛ وقال ربيعة بن أنس؛ يعني: سقطًا.قرأ حمزة وعاصم في رواية حفص {وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا} بنصب النون والباقون {نَسِيًّا} بكسر النون، قال أبو عبيد: وبالكسر نقرؤها، لأنها كانت أكثر في لغة العرب وأفشاها عليها أهل الحرمين والبصرة.{فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا}؛ قرأ حمزة والكسائي ونافع وعاصم في رواية حفص {مِنْ} بالكسر، يعني: الملك، وهكذا قرأ مجاهد والحسن، والباقون {مِنْ} بالنصب يعني به عيسى عليه السلام وقال أبو عبيد: بالأولى نقرأ يعني: بالكسر، لأن قراءتها أكثر والمعنى فيها أعمّ، لأنه إذا قال: {مِن تَحْتِهَا} فإنما هو عيسى خاصة.{أَلاَّ تَحْزَنِى} بولادة عيسى وبمكان الجدب، {قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}؛ أي نهرًا صغيرًا بحبال؛ ويقال: {قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}، أي بيتًا، فذكر هذا القول عند ابن حميد فأنكره وقال: هو الجدول.ألا ترى أنه قال: {فَكُلِى واشربى}.قال مجاهد: السريّ بالسريانية، وقال سعيد بن جبير: بالنبطية.{وَهُزّى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النخلة}؛ يقول: حركي أصل النخلة {تساقط عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا}، أي غضًا طريًا.قرأ حمزة {تساقط} بنصب التاء وتخفيف السين، وأصله تتساقط إلا أنه حذفت منه إحدى التاءين للتخفيف وهذا كقوله: {يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الذين كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرسول لَوْ تسوى بِهِمُ الأرض وَلاَ يَكْتُمُونَ الله حَدِيثًا} [النساء: 42] وأصله تتسوى، وكقوله: {ثُمَّ أَنتُمْ هؤلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن ديارهم تظاهرون علَيْهِم بالإثم والعدوان وَإِن يَأْتُوكُمْ أسارى تفادوهم وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الكتاب وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذلك مِنكُمْ إِلاَّ خِزْىٌ فِي الحياة الدنيا وَيَوْمَ القيامة يُرَدُّونَ إلى أَشَدِّ العذاب وَمَا الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ} [البقرة: 85]، وكقوله: {تَكَادُ السماوات يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأرض وَتَخِرُّ الجبال هَدًّا} [مريم: 90] وقرأ عاصم في رواية حفص {تساقط} بضم التاء وتخفيف السين وكسر القاف يعني: أن النخلة تساقط عليك، وقرأ الباقون بالنصب وتشديد السين ونصب القاف، لأن التشديد أقيم مقام التاء التي حذفت.وروي عن البراء بن عازب أنه كان يقرأ {يُسَاقِط} بالياء يعني: أن الجذع يساقط عليك، وقرأ بعضهم: {نُسَاقِطُ} بالنون ومعناه ونحن نساقط عليك، وروي أنها كانت نخلة بلا رأس وكان ذلك في الشتاء، فجعل الله تعالى لها رأسًا وأنبت فيها رطبًا، فذلك قوله: {النخلة تساقط عَلَيْكِ رُطَبًا} أي غضًا طريًا.قيل لها: {فَكُلِى} من الرطب، {واشربى} من النهر، {وَقَرّى عَيْنًا}؛ أي طيبي نفسًا بولادة عيسى.وقال الربيع بن خيثم ما للنفساء عندي دواء إلا الرطب ولا للمريض إلا العسل.ثم قال تعالى: {فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البشر أَحَدًا}، يعني: إن رأيت أحدًا من الناس، {فَقُولِى} إن سألك أحد شيئًا فقولي: {إِنّى نَذَرْتُ للرحمن صَوْمًا}، يعني: صمتًا.وروي عن ابن عباس في بعض الروايات أنه كان يقرأ {إِنّى نَذَرْتُ للرحمن}.{صَوْمًا فَلَنْ أُكَلّمَ اليوم إِنسِيًّا}؛ يعني: قولي ذلك بالإشارة لا بالقول، وكان المتقدمون يصومون من الكلام كما يصومون من الطعام.{فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا}؛ وذلك أن مريم حملت عيسى عليه السلام ودخلت على أهلها، وكان أهلها أهل بيت صالحين.{قَالُواْ} لها أي قومها: {قَالُواْ يامريم لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا}، يعني: أتيت وفعلت أمرًا عظيمًا منكرًا، لا يعرف منك ولا من أهل بيتك {فَأَرْسِلْ إلى هارون}، يعني: هارون بن ماثان، وكان من أمثل بني إسرائيل {فَأَرْسِلْ إلى هارون}، يعني: يا شبه هارون في الصلاة والصلاح، ويقال: كان رجل سوء يسمى هارون فعيّروها به وشبهوها بهارون، ويقال: كان لها أخ يقال له هارون من أبيها ولم يكن من أمها، وذكر أن أهل الكتاب قالوا: كيف تقولون إن مريم أخت هارون وكان بينهما ستمائة سنة؟ فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِأَسْمَاءِ الأنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ عَلَيْهِمْ السَّلاَمُ» يعني: أن أخا مريم سُمِّي باسم هارون النبي عليه السلام.ثم قال: {مَا كَانَ أَبُوكِ امرأ سَوْء}، يعني: زانيًا {وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا}، يعني: فاجرة.{فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ}، يعني: أشارت إلى عيسى عليه السلام أن كلموه، يعني: كلموا عيسى.{قَالُواْ كَيْفَ نُكَلّمُ مَن كَانَ في المهد صَبِيًّا}؟ يعني: من هو في الحجر وهو رضيع.ويقال: معناه كيف نكلم من هو يكون في المهد؟ ويقال: معناه كيف نكلم من يكون في المهد صبيًا؟ فأنطق الله تعالى عيسى، فتكلم و{قَالَ إِنّى عَبْدُ الله}، فأول الكلام الذي تكلم به ردّ على النصارى، لأنه أقر بأنه عبد الله ورسوله.ثم قال: {الكتاب وَجَعَلَنِى}؛ روي عن ابن عباس أنه قال: معناه علمني الكتاب في بطن أمي، ويقال: معناه يؤتيني الكتاب وهو الإنجيل، {وَجَعَلَنِى نَبِيًّا}؛ أي أكرمني الله تعالى بأن جعلني نبيًا، {وَجَعَلَنِى مُبَارَكًا}؛ يعني: جعلني معلمًا للخلق {أَيْنَمَا كُنتُ}، يعني: حيث ما كنت، {وَجَعَلَنِى مُبَارَكًا أَيْنَ}؛ يعني: أوصاني وأمرني بإتمام الصلاة وإعطاء الزكاة {مَا دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَتِى}، يعني: جعلني رحيمًا بوالدتي، {وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًا شَقِيًّا}؛ يعني: لم يخذلني حتى صرت به جبارًا عصيًا.{والسلام عَلَىَّ}؛ يعني: السلام عليَّ من الله تعالى {يَوْمَ وُلِدْتُّ} يعني: حين ولدت، {وَيَوْمَ أَمُوتُ}؛ يعني: حين أموت، {وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا}؛ يعني: أبعث يوم القيامة.فكلمهم بهذا ثمّ سكت، فلم يتكلم حتى كان قدر ما يتكلم الغلمان. اهـ.
أي ترحم، ومنه قوله: حنانيك مثل سعديك، قال طرفة: وأصله من حنين الناقة.أخبرنا عبد الله بن حامد عن أحمد بن عبد الله عن محمد بن عبد الله بن سليمان عن عثمان عن حريز بن عبد الحميد عن أبي خالد عن عكرمة عن ابن عبّاس قال: ما أدري ما حنانًا إلا أن يكون بعطف رحمة الله عز وجلّ على عباده.وأخبرنا عبد الله بن حامد عن حامد بن محمد عن بشر بن موسى عن هوذة عن عوف بلغني في قوله الله عزّ وجلّ {وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا} قال: الحنان: المحبّة {وَزَكَاةً} قال ابن عباس يعني بالزكاة طاعة الله عزّ وجلّ والإخلاص.وقال الضحاك: هي الفعل الزاكي الصالح، وقال الكلبي: يعني صدقة تصدق والده بها على أبويه، وقيل: بركة ونماء وزيادة. وقيل: جعلناه طاهرًا من الذنوب.{وَكَانَ تَقِيًّا} مسلمًا مخلصًا مطيعًا.أخبرنا سعيد بن محمد وعبد الله بن حامد قالا: أخبرنا علي بن عبدان، حدَّثنا أبو الأزهر، حدَّثنا ابن القطيعي قال: سمعت الحسن قال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده ما من الناس عبد إلاّ قد همّ بخطيئة أو عملها غير يحيى بن زكريا». {وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ} بارًا بهما لا يعصيهما {وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا} قالا: متكبرًا. قال الحلبي: الجبّار الذي يضرب ويقتل على الغضب. {عَصِيًّا} شديد العصيان لربّه. {وَسَلاَمٌ عَلَيْهِ} قال الحلبي: سلام له منّا حين ولد وحين يموت وحين يبعث حيًّا.أخبرنا أبو محمد الأصفهاني وأبو صالح النيسابوري قالا: أنبأنا أبو حاتم التميمي، حدثنا أبو الازهر السّليطيّ، حدثنا رؤبة، حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن أن يحيى وعيسى عليهما السلام التقيا فقال له عيسى: استغفر لي فأنت خير مني، وقال يحيى: استغفر لي، أنت خير منّي، فقال له عيسى: أنت خير مني، سلّمتُ على نفسي وسلَّم الله عليك.{واذكر فِي الكتاب} القرآن {مَرْيَمَ} وهي ابنة عمران بن ماثان {إِذِ انتبذت}.قال قتادة: انفردت. الكلبي: تنحّت وأصله من النبذة بفتح النون وضمّها وهي الناحبة، يعني إنها اعتزلت وجلست ناحية {مَكَانًا شَرْقِيًا} يعني مشرقة، وهي مكان في الدار مما يلي المشرق، جلست فيها لأنها كانت في الشتاء.
|